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T16n0659_p0259a20║   大乘寶雲經卷第四
T16n0659_p0259a21║   
T16n0659_p0259a22║   　　　　梁扶南三藏曼陀羅仙 共僧 伽 婆羅譯
T16n0659_p0259a23║   　　陀羅尼品第四
T16n0659_p0259a24║   爾時佛告降伏一 切障礙菩薩摩訶薩言。善
T16n0659_p0259a25║   男子。菩薩摩訶薩具 足十法深解微細。何 等
T16n0659_p0259a26║   為十。所謂解求出離。解究竟諸法。解具 足一
T16n0659_p0259a27║   切法。解隨順一 切法相。解分析一 切諸法。解
T16n0659_p0259a28║   十二 因緣甚深難冒。解業力 不可思議。解如
T16n0659_p0259a29║   所說深義。解通達順如道理。解一 實諦。善男
T16n0659_p0259b01║   子。云 何 菩薩解求出離。乃至云 何 解一 實諦。
T16n0659_p0259b02║   菩薩恒作是念。一 切世 間痛哉苦哉。八 苦猛
T16n0659_p0259b03║   火之 所焚然。婬欲炎盛燒其身首。瞋烟蓬勃
T16n0659_p0259b04║   妄想亂 起。無明癡暗障蔽眼目。菩薩見已復
T16n0659_p0259b05║   作是念。是等眾生云 何 出離三界火宅得脫
T16n0659_p0259b06║   火難。為是眾生得脫因緣。是故求解諸法。求
T16n0659_p0259b07║   得隨順諸法平等。得平等已如實了 知諸法
T16n0659_p0259b08║   幻相。了 知幻已則 如實知。如實知已而順觀
T16n0659_p0259b09║   察甚深難冒十二 因緣。得緣觀已觀察業力
T16n0659_p0259b10║   不可思議。作是觀已生大希有。而作是念。一
T16n0659_p0259b11║   切諸法雖無自體而能巧作種種色像 。如是
T16n0659_p0259b12║   微細以 意覺了 。所說諸義則 得明解。已了 義
T16n0659_p0259b13║   故通達真如。達真如已得見實際。見實際已
T16n0659_p0259b14║   則 能度脫一 切眾生生死火宅。善男子。如是
T16n0659_p0259b15║   菩薩解求出離。乃至解一 實諦具 足如是十
T16n0659_p0259b16║   法菩薩摩訶薩深解微細。善男子。菩薩摩訶
T16n0659_p0259b17║   薩具 足十法辯才會理。何 等為十。所謂一 切
T16n0659_p0259b18║   諸法但 是假名。無我無人無眾生無壽者無
T16n0659_p0259b19║   養者無造者無受者無知者無見者。危脆災
T16n0659_p0259b20║   厄不能自由空無所有。虛妄分別 因緣假合。
T16n0659_p0259b21║   如是假合假名說之 。善男子。有此道理隨順
T16n0659_p0259b22║   法相。無人無我眾生壽者造者受者知者見
T16n0659_p0259b23║   者。無有自在虛妄分別 。因緣假合。如是說法
T16n0659_p0259b24║   有此道理隨順法相。不違法相與理相應。如
T16n0659_p0259b25║   是觀察實法道理。悉不顛倒顯了 法相。如是
T16n0659_p0259b26║   辯才與理相應。是故說名辯才會理。善男子。
T16n0659_p0259b27║   具 足十法菩薩摩訶薩辯才會理。善男子。菩
T16n0659_p0259b28║   薩摩訶薩具 足十法辯才明了 。何 等為十。所
T16n0659_p0259b29║   謂解結辯才。無盡辯才。無斷絕辯才。無不潤
T16n0659_p0259c01║   辯才。無下劣 辯才。無怖畏辯才。無比辯才。不
T16n0659_p0259c02║   可沮壞辯才。無窮辯才。四無礙具 足辯才。善
T16n0659_p0259c03║   男子。菩薩摩訶薩具 是十法辯才明了 。善男
T16n0659_p0259c04║   子。菩薩摩訶薩具 足十法淨潔辯才。何 等
T16n0659_p0259c05║   為十。所謂無吃訥辯才。無恐怖辯才。無劣 弱
T16n0659_p0259c06║   辯才。不自逞辯才。不損義辯才。不損文辯才。
T16n0659_p0259c07║   不失方法辯才。無失時辯才。無麁澁辯才。無
T16n0659_p0259c08║   不明了 辯才。善男子。菩薩辯才無諸吃訥。所
T16n0659_p0259c09║   以 者何 。以 無所畏故。菩薩在大眾中如師子
T16n0659_p0259c10║   王不畏不怯。菩薩辯才不逞不諂。何 以 故。遠
T16n0659_p0259c11║   煩惱故。有煩惱者而恒自逞非無煩惱。菩薩
T16n0659_p0259c12║   辯才義無損減。何 以 故。得法爾故。菩薩無無
T16n0659_p0259c13║   義辯才。何 以 故。證得法故。善男子。未證法者
T16n0659_p0259c14║   有義損減非得法者。菩薩辯才無文損減。何
T16n0659_p0259c15║   以 故。通學一 切諸經論故。不學經論有失文
T16n0659_p0259c16║   章。若學經論無有此失。菩薩不失方法。何 以
T16n0659_p0259c17║   故。已修 一 切諸方法故。菩薩善學無量經法
T16n0659_p0259c18║   不失時節。無前 後失。故菩薩無麁澁辯才。無
T16n0659_p0259c19║   有麁惡無逆耳語。何 以 故。遠離惡口諸過失
T16n0659_p0259c20║   故。菩薩辯才無不明了 。何 以 故。具 利 根故。善
T16n0659_p0259c21║   男子。菩薩摩訶薩具 是十法辯才淨潔。善男
T16n0659_p0259c22║   子。菩薩摩訶薩具 足十法。能令一 切眾生歡
T16n0659_p0259c23║   喜辯才。何 等為十。所謂愛語。姿顏悅豫無有
T16n0659_p0259c24║   顰蹙。恒說義理。恒說正法。說法平等。不逞自
T16n0659_p0259c25║   能無所輕蔑。心無污染不輕躁動 種種辯才。
T16n0659_p0259c26║   善男子。菩薩愛語。能令眾生心得歡喜。姿
T16n0659_p0259c27║   顏光 悅無有顰蹙。諮嗟具 足和悅眾生。恒說
T16n0659_p0259c28║   義理。優 量語故悅眾生心。恒為說法。利 益
T16n0659_p0259c29║   語故而悅眾生。說法平等。於諸眾生令悅其
T16n0659_p0260a01║   意。菩薩不自逞能。遠離憍慢自恣矜高。隨眾
T16n0659_p0260a02║   生類而教導之 必令歡喜。菩薩無所輕蔑。殷
T16n0659_p0260a03║   勤 為說令得歡喜。菩薩無所染污。持淨戒故
T16n0659_p0260a04║   令眾歡喜。菩薩不輕躁動 。多修 忍故。菩薩種
T16n0659_p0260a05║   種辯才。以 愛語故令眾歡喜。善男子。菩薩摩
T16n0659_p0260a06║   訶薩具 是十法辯才。能令一 切眾生歡喜。善
T16n0659_p0260a07║   男子。菩薩摩訶薩具 足十法言語辯才人所
T16n0659_p0260a08║   信 受。何 等為十。所謂菩薩。於諸眾生非是法
T16n0659_p0260a09║   器而不為說。謗法眾生亦不為說。有來調弄
T16n0659_p0260a10║   亦不為說。外道邪見亦不為說。無恭敬者亦
T16n0659_p0260a11║   不為說。無信 心者亦不為說。幻惑諂曲亦不
T16n0659_p0260a12║   為說。不為自身乏 無資生故為說法。不為利
T16n0659_p0260a13║   養嫉妬慳悋故為說法。散頭裸袒及瘖瘂者
T16n0659_p0260a14║   不為說法。所以 者何 。善男子。菩薩於諸眾生
T16n0659_p0260a15║   無有慳悋亦無祕法。無不憐愍無不利 物。但
T16n0659_p0260a16║   諸眾生於佛法中非法器故。是故菩薩而不攝
T16n0659_p0260a17║   受。降伏一 切障礙菩薩言。世 尊。有何 眾生菩
T16n0659_p0260a18║   薩為其說法。佛言。善男子。菩薩說法為諸眾
T16n0659_p0260a19║   生。有信 根者可成熟者。具 有法器於過去佛
T16n0659_p0260a20║   已種善根。無有諂曲離諸欺誑。所有威儀
T16n0659_p0260a21║   實無虛假。不著世 間名聞利 養。具 足信 心善
T16n0659_p0260a22║   友攝持。行諸善業易可開悟。利 根眾生於所
T16n0659_p0260a23║   說義能解意趣。精進勇 猛能得佛果如說修
T16n0659_p0260a24║   行。善男子。如是眾生諸佛菩薩而為說法。善
T16n0659_p0260a25║   男子。菩薩摩訶薩。具 是十方所出語言悉可
T16n0659_p0260a26║   信 受。善男子。菩薩摩訶薩具 足十法善能說
T16n0659_p0260a27║   法。何 者為十。所謂但 為修 行諸佛法故而演
T16n0659_p0260a28║   說法。如是說法而佛及法俱 不可得。但 欲修
T16n0659_p0260a29║   行諸波羅蜜而為說法。而是修 行及波羅蜜
T16n0659_p0260b01║   亦不可得。為菩提行菩薩說法。而是菩提及
T16n0659_p0260b02║   菩提行皆不可得。為滅煩惱故為說法。不得
T16n0659_p0260b03║   煩惱及煩惱滅。為修 厭離而證滅故。菩薩說
T16n0659_p0260b04║   法不得厭離亦不得滅。為須陀洹。為斯陀含。
T16n0659_p0260b05║   為阿那含。證得果故。菩薩說法亦不得是。須
T16n0659_p0260b06║   陀洹及斯陀含阿那含等悉不可得。為阿羅
T16n0659_p0260b07║   漢果故菩薩說法。亦不可得阿羅漢及阿羅
T16n0659_p0260b08║   漢果。為得辟支佛果故菩薩說法。緣覺及
T16n0659_p0260b09║   果俱 不可得。為滅執著諸我見故菩薩說法。
T16n0659_p0260b10║   我與執著皆不可得。菩薩雖說有諸業報。業
T16n0659_p0260b11║   及業報亦不可得。何 以 故。作是思惟。所說之
T16n0659_p0260b12║   法依因名字。依此名字尋法不得。所以 者何 。
T16n0659_p0260b13║   所言法者。非文字體。夫文字者亦無法體。以
T16n0659_p0260b14║   是義故。依於假名俗 諦故說於無名法而立
T16n0659_p0260b15║   名字。如是名字皆是虛妄而非真實。非真實
T16n0659_p0260b16║   者非第一 義。既非真諦是虛妄法。誑惑一 切
T16n0659_p0260b17║   嬰兒凡夫。善男子。菩薩摩訶薩具 是十法善
T16n0659_p0260b18║   能說法。善男子。菩薩摩訶薩具 足十法無不
T16n0659_p0260b19║   隨順。善男子。菩薩隨順於法不出於色。隨順
T16n0659_p0260b20║   於法不出受想行識。隨順於法不出欲界。隨
T16n0659_p0260b21║   順於法不出色界。隨順於法不出無色界。隨
T16n0659_p0260b22║   順於法不出於法。隨順於法不順眾生。隨順
T16n0659_p0260b23║   於法不順斷見。隨順於法不出於道。以 智善
T16n0659_p0260b24║   巧方便 相應非不隨順。善男子菩薩摩訶薩
T16n0659_p0260b25║   具 是十法無不隨順。善男子。菩薩摩訶薩具
T16n0659_p0260b26║   足十法善解法界。何 者為十。所謂智慧具 足
T16n0659_p0260b27║   為善知識之 所攝受。勇 猛精進遠離一 切障
T16n0659_p0260b28║   礙善能清淨。於所教誨生殷重心。多修 空相
T16n0659_p0260b29║   遠離僻 見。善行聖道了 見真實。是為十法。善
T16n0659_p0260c01║   男子。慧命菩薩親近善友。見善知識生歡喜
T16n0659_p0260c02║   心。於善友中生世 尊想依止而住 。依善友已
T16n0659_p0260c03║   勇 猛精進。為滅一 切不善之 法。成就滿足一
T16n0659_p0260c04║   切善法。如是勇 猛一 切障礙悉皆滅盡。無障
T16n0659_p0260c05║   礙已不息於道故得清淨。遠離一 切身口意
T16n0659_p0260c06║   惡及破戒業。得清淨已於所教誨生殷重心。
T16n0659_p0260c07║   殷重教已多修 空相。修 空相已不生倒見。離
T16n0659_p0260c08║   倒見已而修 聖道。修 聖道已而見真實。降伏
T16n0659_p0260c09║   一 切障礙菩薩言。世 尊。何 者名為真實。佛言。
T16n0659_p0260c10║   善男子。夫真實名非顛倒名。世 尊。何 者是非
T16n0659_p0260c11║   顛倒。佛言。善男子。非是虛妄名不顛倒。世
T16n0659_p0260c12║   尊。何 者是非虛妄。佛言。即是如如無變異
T16n0659_p0260c13║   法。世 尊。何 者名如如。佛言。夫如如者。謂是
T16n0659_p0260c14║   內所證知之 法。不可文字之 所顯示。所以 者
T16n0659_p0260c15║   何 。是法一 切言語道斷。文字章句所不能
T16n0659_p0260c16║   詮。過音聲界離諸口業絕諸戲論。不增不減
T16n0659_p0260c17║   不出不入 不合不散。非可籌度不可思量。過
T16n0659_p0260c18║   算數境非心行處。無礙無想過想境界。過諸
T16n0659_p0260c19║   嬰兒一 切境界。一 切嬰兒所不行處。過一 切
T16n0659_p0260c20║   魔境界。過一 切煩惱境界。過識境界無所住
T16n0659_p0260c21║   處。無住 寂靜聖智行處。如是如是內所證。無
T16n0659_p0260c22║   垢無污無染清淨。微妙第一 畢竟最勝。常恒
T16n0659_p0260c23║   湛然無生滅法。如來出世 及不出世 法界常
T16n0659_p0260c24║   爾。善男子。菩薩為是法故精勤 不懈修 行精
T16n0659_p0260c25║   進忍種種苦。如是苦行證是法界。於是法中。
T16n0659_p0260c26║   復加 安立一 切眾生。善男子。是名如如。是名
T16n0659_p0260c27║   實際。是名一 切智。是名一 切種智。是名不可
T16n0659_p0260c28║   思議界。是名無二 界。降伏一 切障礙菩薩言。
T16n0659_p0260c29║   世 尊。云 何 應證云 何 應得。如是法界說名內
T16n0659_p0261a01║   所證得耶。佛言。善男子。以 出世 智故內應當
T16n0659_p0261a02║   證內應當得。降伏一 切障礙菩薩復白佛言。
T16n0659_p0261a03║   世 尊。以 智所證得是內證得不。佛言。善男子。
T16n0659_p0261a04║   不也。何 以 故。以 智慧故如實見法以 身證之 。
T16n0659_p0261a05║   菩薩復言。世 尊。諸善男子。若以 聞慧若以 思
T16n0659_p0261a06║   慧。得證是法。名內證不耶。佛言。善男子不可
T16n0659_p0261a07║   也。何 以 故。不可以 聞慧。不可以 思慧內證此
T16n0659_p0261a08║   法。善男子。我今為汝說於譬喻。善男子。如大
T16n0659_p0261a09║   曠野林中夏月後分。設有一 人從東方而往
T16n0659_p0261a10║   西域。復有一 人從於西方而往東域。以 蒸熱
T16n0659_p0261a11║   所苦渴乏 惱亂 。路中逢見。東方來者而問之
T16n0659_p0261a12║   曰。仁者。我今熱惱所苦渴乏 煩躁。汝可為我
T16n0659_p0261a13║   示於道路。若池若湖有清淨水涼冷無濁。能
T16n0659_p0261a14║   為我除此渴乏 者。是時東方來人諳悉道路。
T16n0659_p0261a15║   經見善知水路之 相。己曾自飲洗浴是水。便
T16n0659_p0261a16║   報之 曰。仁者。以 此道路汝但 直去。若於是處
T16n0659_p0261a17║   見有二 道。可避左邊而行右道。乃至得見欝
T16n0659_p0261a18║   茂叢林。是叢林中有三池水。清淨香美柔軟
T16n0659_p0261a19║   輕冷八 德具 足。善男子。於汝意云 何 。是人為
T16n0659_p0261a20║   熱所苦渴乏 逼惱。但 聞水名唯思是水除渴
T16n0659_p0261a21║   乏 不。即證此水涼冷以 不。對曰不也。世 尊。如
T16n0659_p0261a22║   渴乏 者。要須至彼清冷水處。得飲浴已渴乏
T16n0659_p0261a23║   乃除方自證知。善男子。聞思二 慧不得內證。
T16n0659_p0261a24║   亦復如是。善男子。言叢林者。即生死之 名也。
T16n0659_p0261a25║   熱惱所苦者。一 切眾生也。何 以 故。三障煩惱
T16n0659_p0261a26║   熱所逼故渴乏 五 欲。所言示道路者。則 是菩
T16n0659_p0261a27║   薩之 名也。善解一 切智道經證是法內證得
T16n0659_p0261a28║   法故。言清冷水者。即是第一 義諦之 名也。復
T16n0659_p0261a29║   次善男子。我今為汝更說譬喻。汝當聽之 。善
T16n0659_p0261b01║   男子。於意云 何 。諸佛如來。若住 世 界一 劫 壽
T16n0659_p0261b02║   命。於閻浮提人前 稱歎甘露之 味。所謂色香
T16n0659_p0261b03║   美味清淨具 足柔軟。是諸眾生。聞歎是食得
T16n0659_p0261b04║   飽以 不。不也世 尊。佛言。善男子。以 此義故應
T16n0659_p0261b05║   當知之 。聞思二 慧不可內證得如是法。復次
T16n0659_p0261b06║   善男子。諦聽譬喻。善男子。如有一 人經食甘
T16n0659_p0261b07║   果知其美味。於眾人前 而稱嘆之 。具 足色
T16n0659_p0261b08║   香味觸。善男子。汝意云 何 。是等眾人聞說果
T16n0659_p0261b09║   味得果味不。不也世 尊。佛言。善男子。依此義
T16n0659_p0261b10║   故應當知之 。聞思二 慧不可內證得如是法。
T16n0659_p0261b11║   降伏一 切障礙菩薩言。善說世 尊。善說善逝。
T16n0659_p0261b12║   世 尊。是等眾生何 當得是法。由聞此經歷耳
T16n0659_p0261b13║   因緣故。所以 者何 。世 尊。是等眾生為得此法。
T16n0659_p0261b14║   因聞是法無顛倒故。佛言。如是如是如汝所
T16n0659_p0261b15║   說。得聞是法以 不顛倒故。當得是法如我不
T16n0659_p0261b16║   異。善男子。菩薩摩訶薩具 是十法善解法界。
T16n0659_p0261b17║   善男子。菩薩摩訶薩具 足十法行空境界。何
T16n0659_p0261b18║   等為十。所謂力 空。無畏空。佛不共法空。戒
T16n0659_p0261b19║   藏空。定藏空。慧藏空。解脫藏空。解脫知見藏
T16n0659_p0261b20║   空。一 切法空。空空。悉皆了 知。不以 此因緣
T16n0659_p0261b21║   故。而得空法亦不著空。亦無空見亦不依空。
T16n0659_p0261b22║   亦不以 此因緣故墮斷滅相。善男子。菩薩摩
T16n0659_p0261b23║   訶薩具 是十法行空境界。善男子。菩薩摩
T16n0659_p0261b24║   訶薩具 足十法住 於無相。何 者為十。所謂離
T16n0659_p0261b25║   於外相。亦離內相。離諸戲論。離一 切分別 。離
T16n0659_p0261b26║   一 切有所得。離一 切動 轉。離一 切行處。離一
T16n0659_p0261b27║   切境界。不得於識亦不得所識之 法。善男子。
T16n0659_p0261b28║   菩薩摩訶薩具 是十法住 於無相。爾時降伏
T16n0659_p0261b29║   一 切障礙菩薩白佛言。世 尊。諸佛菩薩云
T16n0659_p0261c01║   何 觀察是無相法。佛言。善男子。是處不可思
T16n0659_p0261c02║   議其義深妙。何 以 故。過意識境界故。一 切眾
T16n0659_p0261c03║   生於是法處皆生狂亂 。善男子。是如來法不
T16n0659_p0261c04║   可思議。一 切眾生不能得見。是如來法微妙
T16n0659_p0261c05║   甚深。不可思算勞 累心識。所以 者何 。善男子。
T16n0659_p0261c06║   是法難入 甚深甚深不可思議。無彼無此等
T16n0659_p0261c07║   於虛空。一 切論師非其境界。不能思量不能
T16n0659_p0261c08║   籌度。降伏一 切障礙菩薩言。世 尊。我於今日
T16n0659_p0261c09║   重欲諮啟。願垂聽許。佛言。善男子。隨汝所問
T16n0659_p0261c10║   我當答之 。降伏一 切障礙菩薩即白佛言。如
T16n0659_p0261c11║   佛所說。此無相法一 切眾生不能得見。是如
T16n0659_p0261c12║   來法誰能信 者。如來法王而自稱嘆。將非貢
T16n0659_p0261c13║   高增上慢耶。夫貢高者非大人相。佛言。善
T16n0659_p0261c14║   男子。善能諮問。諦聽諦聽善思念之 。唯然
T16n0659_p0261c15║   世 尊。佛言。善男子。佛無憍慢亦無貢高。不
T16n0659_p0261c16║   為名聞不為利 養不為知識。非虛自歎非虛
T16n0659_p0261c17║   自高。但 為利 益一 切眾生故。為得此法故而
T16n0659_p0261c18║   作是說。所以 者何 。是等眾生於如來邊聞是
T16n0659_p0261c19║   所說。得大歡喜無量清淨。當得是法不異今
T16n0659_p0261c20║   日。為是法器長夜利 安。乃至能得阿耨多羅
T16n0659_p0261c21║   三藐三菩提。降伏一 切障礙菩薩言。世 尊。是
T16n0659_p0261c22║   等眾生將不知佛之 威神耶。佛言。善男子。是
T16n0659_p0261c23║   等不知。何 以 故。心下劣 故。善男子。此佛剎土
T16n0659_p0261c24║   多有眾生。小意下劣 薄弱卑陋。小智小信 少
T16n0659_p0261c25║   分善根。是故不知如來威神之 德。為是眾生
T16n0659_p0261c26║   故佛自歎己。令彼於佛而生信 故。善男子。如
T16n0659_p0261c27║   一 醫王善巧治病。時多眾生深滯疾苦。是處
T16n0659_p0261c28║   聚落唯有此醫無二 無三。諸病人眾都無一
T16n0659_p0261c29║   人識是醫者。善能療治具 大威德。是時醫師
T16n0659_p0262a01║   而作是念。此等病者困苦可矜。眾惱所逼不
T16n0659_p0262a02║   識藥性不識增損。我今當為是等眾生療治
T16n0659_p0262a03║   令差。是時醫王於病眾前 而自歎己。汝等病
T16n0659_p0262a04║   人。應知我是大醫之 王。善巧治病了 知病源
T16n0659_p0262a05║   善解診藥。病者聞已信 知是醫而往依附。是
T16n0659_p0262a06║   大醫王即為病人而療治之 。種種疾病應時
T16n0659_p0262a07║   得差。善男子。於意云 何 。是醫可得名貢高不。
T16n0659_p0262a08║   不也世 尊。佛言。善男子。諸佛如來亦復如是。
T16n0659_p0262a09║   為大醫王了 知一 切煩惱重病。亦知煩惱病
T16n0659_p0262a10║   之 根源。普施眾生大法妙藥。煩惱病者所不
T16n0659_p0262a11║   識知。如來醫王見是事 已。於病眾前 而自稱
T16n0659_p0262a12║   歎己之 功 德。諸眾生等聞說如來真實功 德。
T16n0659_p0262a13║   皆生信 心歸投如來。為是等人如來大醫。以
T16n0659_p0262a14║   大法藥種種微妙。療治一 切煩惱重病悉皆
T16n0659_p0262a15║   滅盡。何 者名為大法藥耶。所謂不淨觀。慈悲
T16n0659_p0262a16║   觀。十二 因緣等觀。善男子。佛見如是無量利
T16n0659_p0262a17║   故。自歎己德非貢高也。善男子。菩薩摩訶薩。
T16n0659_p0262a18║   具 足十法遠離一 切依願。何 者為十。所謂雖
T16n0659_p0262a19║   願布施不依於施。雖願戒忍精進禪定智慧。
T16n0659_p0262a20║   及以 三界菩提涅槃悉皆不願。所以 者何 。菩
T16n0659_p0262a21║   薩遠離一 切諸願。以 無所願遍行世 間。善男
T16n0659_p0262a22║   子。菩薩摩訶薩。具 是十法遠離一 切依願。善
T16n0659_p0262a23║   男子。菩薩摩訶薩。具 足十法以 慈為身。何 者
T16n0659_p0262a24║   為十。所謂無少分慈具 足。無彼此慈具 足。法
T16n0659_p0262a25║   慈具 足。寂靜慈具 足。不追過慈具 足。利 益慈
T16n0659_p0262a26║   具 足。於諸眾生生平等慈具 足。無忿恨慈具
T16n0659_p0262a27║   足。於十方界普覆慈具 足。出世 間慈具 足。善
T16n0659_p0262a28║   男子。菩薩摩訶薩。具 足十法以 慈為身。善男
T16n0659_p0262a29║   子。菩薩摩訶薩。具 足十法以 悲為身。何 等為
T16n0659_p0262b01║   十。所謂見諸眾生困苦無救無護無歸依處。
T16n0659_p0262b02║   發菩提心。發是心已努 力 修 行。勇 猛精進為
T16n0659_p0262b03║   得是法。得是法已為諸眾生而作利 益。見慳
T16n0659_p0262b04║   惜者勸 住 於施。見破戒者勸 令持戒。見瞋恨
T16n0659_p0262b05║   者勸 修 忍辱。見懈怠者勸 修 精進。見散亂 者
T16n0659_p0262b06║   勸 修 攝心。見無智者勸 修 智慧。菩薩摩訶薩
T16n0659_p0262b07║   見諸眾生劇 苦所逼難可堪忍。是故不退於菩
T16n0659_p0262b08║   提行。善男子。菩薩摩訶薩。具 足十法以 悲
T16n0659_p0262b09║   為身。善男子。菩薩摩訶薩。具 足十法住 於歡
T16n0659_p0262b10║   喜。何 者為十。所謂我已得出遠離三有火宅
T16n0659_p0262b11║   牢獄。故生歡喜。我已斷除生死羅網無始纏
T16n0659_p0262b12║   縛。故生歡喜。我已得度種種覺觀蛟龍亂 住
T16n0659_p0262b13║   生死大海。故生歡喜。久 遠戴立憍慢之 幢我
T16n0659_p0262b14║   已傾 倒。故生歡喜。我以 金剛 智杵破碎煩惱
T16n0659_p0262b15║   高山令究竟盡無復遺餘。故生歡喜。我已穌
T16n0659_p0262b16║   息復為安慰未穌息者令得悅意。故生歡喜。
T16n0659_p0262b17║   我已覺寤無始久 遠世 間睡眠渴愛所逼。無
T16n0659_p0262b18║   明癡暗障蔽眼目。未覺寤者復令覺寤。故生
T16n0659_p0262b19║   歡喜。我已得脫六 趣惡道種種苦報。復當度
T16n0659_p0262b20║   脫諸餘眾生遭是惡道受苦報者。故生歡喜。
T16n0659_p0262b21║   我無始來迷於生死曠野稠林。獨無伴 侶 慞
T16n0659_p0262b22║   遑亂 走。未曾見路不識正道無示導者。今日
T16n0659_p0262b23║   欻然值遇導師。故生歡喜。我今漸近一 切智
T16n0659_p0262b24║   城隣於佛座。故生歡喜。善男子。菩薩摩訶薩。
T16n0659_p0262b25║   具 是十法住 於歡喜。善男子。菩薩摩訶薩。具
T16n0659_p0262b26║   足十法住 優 畢叉。何 者為十。所謂眼識所了
T16n0659_p0262b27║   諸色境界。此中捨離不以 色境而自損害。不
T16n0659_p0262b28║   作瘡疣。耳所聽聲。鼻所嗅香。舌所得味。身所
T16n0659_p0262b29║   覺觸。意所了 法。皆悉捨離。不以 意識了 諸法
T16n0659_p0262c01║   故。而自損害為作瘡疣。亦不隔礙。於行苦中。
T16n0659_p0262c02║   於苦苦中。於壞苦中。捨離而住 。於此三苦不
T16n0659_p0262c03║   自損害不作瘡疣。亦無隔礙。於事 已辦。眾聖
T16n0659_p0262c04║   人邊捨心而住 。於聖人邊生大歡喜。復作是
T16n0659_p0262c05║   念。是等聖人本凡夫地我應化度。其今成聖
T16n0659_p0262c06║   我願已得。故住 捨心。善男子。菩薩摩訶薩。具
T16n0659_p0262c07║   是十法住 於捨心。善男子。菩薩摩訶薩。具 足
T16n0659_p0262c08║   十法神通遊戲。何 者為十。所謂從兜 率下。託
T16n0659_p0262c09║   神母胎。示現受生。處宮受樂。踰城出家。樂於
T16n0659_p0262c10║   閑寂苦行修 道。降制 魔軍。坐於道場而成正
T16n0659_p0262c11║   覺。轉於法輪。示現涅槃。降伏一 切障礙菩薩
T16n0659_p0262c12║   白佛言。世 尊。何 因緣故。菩薩摩訶薩。示現兜
T16n0659_p0262c13║   率天下。乃至示現涅槃。佛言。善男子。於彼兜
T16n0659_p0262c14║   率天宮。有諸眾生執有常想。時見菩薩世 間
T16n0659_p0262c15║   最勝。至尊至極無上無邊。不染欲樂從彼退
T16n0659_p0262c16║   墮。是其所執常想即滅生無常想。依無常想
T16n0659_p0262c17║   故不放逸。善男子。於彼天宮有諸眾生多放
T16n0659_p0262c18║   逸者。於菩薩所生歡喜心。戀著欲樂而不欲
T16n0659_p0262c19║   往。修 覲菩薩亦不承事 。其作是念。菩薩常在
T16n0659_p0262c20║   我等亦在。時節長遠何 慮不得往親近之 。是
T16n0659_p0262c21║   故菩薩為除是等眾生放逸。故現退墮。彼諸
T16n0659_p0262c22║   眾生忽見菩薩於彼墮墜。大生懊惱遠離五
T16n0659_p0262c23║   欲不復放逸。無放逸故。決定當得阿耨多羅
T16n0659_p0262c24║   三藐三菩提。善男子。有諸眾生宜於胎中受
T16n0659_p0262c25║   教化者。菩薩在胎威神巍巍。是等見已即生
T16n0659_p0262c26║   希有。為是眾生菩薩處胎。隨其所宜而為說
T16n0659_p0262c27║   法。必令決定當得阿耨多羅三藐三菩提。善
T16n0659_p0262c28║   男子。有諸眾生。宜於菩薩作嬰兒時。及在
T16n0659_p0262c29║   宮中應可成熟。而諸菩薩為彼眾生得成熟
T16n0659_p0263a01║   故。及餘下劣 眾生樂小法者為隨順故。是故
T16n0659_p0263a02║   示現作嬰兒相住 於宮中。善男子。有諸眾生
T16n0659_p0263a03║   宜見菩薩踰城出家。是菩薩為彼眾生令成
T16n0659_p0263a04║   熟故。而示是等踰城出家。善男子。有天龍夜
T16n0659_p0263a05║   叉乾闥婆等。樂於弊陋。為是等故示現苦行。
T16n0659_p0263a06║   復為降伏諸外道故示現苦行。善男子。有諸
T16n0659_p0263a07║   眾生待菩薩坐道場時。我當到 彼設諸供 養。
T16n0659_p0263a08║   為是等故現坐道場。是諸眾生詣菩薩所而
T16n0659_p0263a09║   設供 養因緣決定。當得阿耨多羅三藐三菩
T16n0659_p0263a10║   提。善男子。有諸眾生憍慢剛 強。為折伏故菩
T16n0659_p0263a11║   薩坐於道場降伏魔軍。善男子。有諸眾生成
T16n0659_p0263a12║   熟善根。為進修 德勝利 益故。是故菩薩現登
T16n0659_p0263a13║   正覺。是時菩薩登於正覺。三千大千世 界種
T16n0659_p0263a14║   種音聲悉皆休息。三千大千世 界無不寂靜。
T16n0659_p0263a15║   是等眾生見是事 已發弘誓願。願我來世 坐
T16n0659_p0263a16║   於道場。證得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。
T16n0659_p0263a17║   有諸眾生謂言自是世 間之 師。而未覺了 究
T16n0659_p0263a18║   竟出離清淨之 法。於當來世 亦無其分。但 為
T16n0659_p0263a19║   折伏是眾生故。有諸眾生善根成熟堪為法
T16n0659_p0263a20║   器。為是等眾示現道故。而是菩薩得道之 時。
T16n0659_p0263a21║   往詣迦尸城轉于法輪。其輪十二 三轉具 足。
T16n0659_p0263a22║   於大眾中而師子吼。善男子。有諸眾生宜於
T16n0659_p0263a23║   涅槃受教化者。為化此等是故菩薩現般涅
T16n0659_p0263a24║   槃。善男子。以 是因緣示現從兜 率天下閻浮
T16n0659_p0263a25║   提。乃至涅槃而示現之 。善男子。菩薩摩訶薩。
T16n0659_p0263a26║   具 是十法神通遊戲。善男子。菩薩摩訶薩。具
T16n0659_p0263a27║   足十法遠離八 難。何 等為十。所謂遠離一 切
T16n0659_p0263a28║   諸不善業。於諸如來所制 禁戒不敢故犯。遠
T16n0659_p0263a29║   離慳貪。於過去佛種諸善根。福德相應智慧
T16n0659_p0263b01║   具 足。善巧方便 發弘誓願。修 厭離想勇 猛精
T16n0659_p0263b02║   進。善男子。菩薩不造諸不善業。不感地獄。
T16n0659_p0263b03║   有諸眾生墮於地獄受於種種不如意苦。受
T16n0659_p0263b04║   苦既久 於彼眾生在地獄者互 生瞋恚。而是
T16n0659_p0263b05║   菩薩性戒清淨十善具 足。是故菩薩不墮地
T16n0659_p0263b06║   獄。善男子。菩薩摩訶薩。於諸如來所制 禁戒
T16n0659_p0263b07║   不敢故犯隨順受持。是故不生畜生惡道。何
T16n0659_p0263b08║   以 故。是諸畜生受畜生苦故。善男子。菩薩摩
T16n0659_p0263b09║   訶薩無慳貪心。慳貪因緣墮餓鬼道受餓鬼
T16n0659_p0263b10║   苦故。菩薩摩訶薩。不生邪見卑下之 家。何 以
T16n0659_p0263b11║   故。邪見眾生不得親近善知識故。所以 者何 。
T16n0659_p0263b12║   菩薩累劫 久 於過去諸如來所種諸善根。以
T16n0659_p0263b13║   是因緣生生世 世 。生正見家富足錢財。具 足
T16n0659_p0263b14║   修 道習因成就。展轉增長福德智慧。菩薩摩
T16n0659_p0263b15║   訶薩所得諸根無不具 足。以 是因緣諸根具
T16n0659_p0263b16║   足為佛法器。是故菩薩功 德成就。既與福德
T16n0659_p0263b17║   業相應故。於佛塔廟於法於僧 設諸供 養。供
T16n0659_p0263b18║   養因緣修 習善業。是故而得諸根具 足。諸根
T16n0659_p0263b19║   具 故是則 得為諸佛法器。菩薩摩訶薩不生
T16n0659_p0263b20║   邊地。何 以 故。邊地眾生暗鈍癡頑。瘖瘂不了
T16n0659_p0263b21║   不解言語似 於羺羊。不堪聽受善不善法。甚
T16n0659_p0263b22║   深意趣不識道理。而不堪為甘露法器。不名
T16n0659_p0263b23║   沙門不名信 士。是故菩薩生於中國。中國眾
T16n0659_p0263b24║   生利 根聰哲。諸根明了 智者稱嘆。堪受所說
T16n0659_p0263b25║   善不善法深解意趣。堪為諸佛甘露法器。名
T16n0659_p0263b26║   為沙門名為信 士。何 以 故。過去願力 智慧力
T16n0659_p0263b27║   故。菩薩不生長壽天中。若生住 彼。無量諸佛
T16n0659_p0263b28║   出於世 間不沾法潤不獲法利 。饒益眾生便
T16n0659_p0263b29║   爾被廢。是故菩薩生於欲界。教化成熟下界
T16n0659_p0263c01║   眾生值佛出世 。何 以 故。如是菩薩巧方便 故。
T16n0659_p0263c02║   菩薩不生無佛出處。何 以 故。是中眾生不聞
T16n0659_p0263c03║   佛名不聞法名不聞僧 名不敬三尊。是故菩薩
T16n0659_p0263c04║   所生剎土有三寶處。如其過去所發誓願具
T16n0659_p0263c05║   足滿故。眾生[怡-台+龍]悷剛 強難化。菩薩不爾。何 以
T16n0659_p0263c06║   故。聞八 難苦無不厭離。以 厭離故勇 猛精進
T16n0659_p0263c07║   修 行正勤 。滅如是等不善法故。善男子。菩薩
T16n0659_p0263c08║   摩訶薩。具 是十法遠離八 難。善男子。菩薩摩
T16n0659_p0263c09║   訶薩。具 足十法不忘菩提心。何 等為十。所謂
T16n0659_p0263c10║   遠離幻惑諂曲貢高。質直和雅信 心清淨。於
T16n0659_p0263c11║   正法中斷除疑悔。於諸眾生樂受法者。而不
T16n0659_p0263c12║   悋惜不作祕師。絓是能損正法因緣皆悉遠
T16n0659_p0263c13║   離。不相違犯如說修 行。受持大乘一 切諸典 。
T16n0659_p0263c14║   若見有人持大乘者生殷重心。恭敬禮拜作同
T16n0659_p0263c15║   學想。一 心一 意聽受大乘。於說法人生如來
T16n0659_p0263c16║   想。善男子。菩薩摩訶薩。具 是十法不忘菩提
T16n0659_p0263c17║   心。善男子。菩薩摩訶薩。具 足十法得宿命智。
T16n0659_p0263c18║   何 等為十。所謂已多供 養承事 諸佛。已曾受
T16n0659_p0263c19║   持諸佛正法。戒品清淨遠離掉悔。無有諸障
T16n0659_p0263c20║   心多歡喜。修 心令直得入 禪定。恒受化生無
T16n0659_p0263c21║   疑惑心。善男子。菩薩摩訶薩。以 多供 養過
T16n0659_p0263c22║   去佛者敬重正法。於持法人生謙下心。以 是
T16n0659_p0263c23║   因緣就聽正法。受持讀誦通利 文句。廣為他
T16n0659_p0263c24║   人分別 解說。不惜身命而弘正法。禁戒清淨
T16n0659_p0263c25║   者。所謂於三品戒若身口意持淨戒故。離諸
T16n0659_p0263c26║   掉悔而生恭敬。所以 者何 。以 戒清淨故而無
T16n0659_p0263c27║   掉悔。無掉悔故而離障礙。離障礙故而生歡
T16n0659_p0263c28║   喜。多歡喜故而能堪任修 心令直。以 修
T16n0659_p0263c29║   心故則 得入 定。得禪定故六 道清淨。六 道淨
T16n0659_p0264a01║   故而受化生。受化生故無疑惑心。無疑惑故
T16n0659_p0264a02║   得宿命智。追憶過去一 生二 生三四五 生十
T16n0659_p0264a03║   生二 三十生四五 十生乃至無量百萬億 生。
T16n0659_p0264a04║   善男子。菩薩摩訶薩。具 是十法得宿命智。善
T16n0659_p0264a05║   男子。菩薩摩訶薩。具 足十法值善知識。何 等
T16n0659_p0264a06║   為十。所謂不離見佛。不離聞法。不離供 養眾
T16n0659_p0264a07║   僧 福田。不離恭敬禮拜謙卑合掌承事 諸佛
T16n0659_p0264a08║   菩薩。不離多聞及說法者。不離聞諸波羅蜜
T16n0659_p0264a09║   行。不離聞三十七品助 道之 法。不離聞三解
T16n0659_p0264a10║   脫門。不離聞於四無量心。不離聞於一 切種
T16n0659_p0264a11║   智。善男子。菩薩摩訶薩。具 是十法得值善
T16n0659_p0264a12║   友。善男子。菩薩摩訶薩。具 足十法遠離惡知
T16n0659_p0264a13║   識。何 等為十。所謂遠離破戒人故。當知名
T16n0659_p0264a14║   為離惡知識。遠離邪見人故。遠離失威儀 人
T16n0659_p0264a15║   故。遠離邪命人故。遠離喧閙混雜中住 故。遠
T16n0659_p0264a16║   離懈怠懶惰人故。遠離樂住 生死人故。遠離
T16n0659_p0264a17║   背菩提行人故。遠離交習在家人故。遠離一
T16n0659_p0264a18║   切煩惱故。是則 名為諸惡知識。菩薩摩訶薩
T16n0659_p0264a19║   當遠離之 。善男子。雖離是處。於眾生邊不生
T16n0659_p0264a20║   惡心亦不生瞋。心無惱熱亦不輕蔑。於前 眾
T16n0659_p0264a21║   生而作是念。如佛所說一 切眾生是氣類聚。
T16n0659_p0264a22║   為近惡知識故失於大利 。是故我今速當遠
T16n0659_p0264a23║   離諸惡知識。善男子。菩薩摩訶薩。具 足十法
T16n0659_p0264a24║   離惡知識。善男子。菩薩摩訶薩。具 足十法得
T16n0659_p0264a25║   佛法身。何 等為十。所謂無等等身。清淨之 身。
T16n0659_p0264a26║   無瘡疣身。非修 得身。不可思算身。甚深法身。
T16n0659_p0264a27║   非思議身。寂靜之 身。虛空等身。佛智之 身。善
T16n0659_p0264a28║   男子。菩薩摩訶薩。具 是十法得佛法身。降伏
T16n0659_p0264a29║   一 切障礙菩薩白佛言。世 尊。菩薩摩訶薩何
T16n0659_p0264b01║   處住 止。能得如來如是法身。佛言。善男子。於
T16n0659_p0264b02║   初 地中得無等等身。何 以 故。遠離一 切身差
T16n0659_p0264b03║   別 故。隨順一 切菩薩平等法故。二 地菩薩得
T16n0659_p0264b04║   清淨身。戒品清淨故。三地菩薩得無瘡疣身。
T16n0659_p0264b05║   遠離一 切瞋恨故。四地菩薩得非修 得身。已
T16n0659_p0264b06║   經修 佛法故。五 地菩薩得不思算身。已得通
T16n0659_p0264b07║   達一 切法故。六 地菩薩得甚深法身。已修 不
T16n0659_p0264b08║   可思量法故。七地菩薩得不可思議身。已修
T16n0659_p0264b09║   善巧方便 故。八 地菩薩得寂靜身。已遠離一
T16n0659_p0264b10║   切戲論無煩惱故。九地菩薩得虛空等身。光
T16n0659_p0264b11║   明徹故。十地菩薩得妙智身。何 以 故。遍修 一
T16n0659_p0264b12║   切所知境故。降伏一 切障礙菩薩白佛言。世
T16n0659_p0264b13║   尊。如來法身菩薩法身。將無差別 耶。佛言。善
T16n0659_p0264b14║   男子。得種種身無有差別 。功 德明昧亦有差
T16n0659_p0264b15║   別 。降伏一 切障礙菩薩言。世 尊。云 何 種種身
T16n0659_p0264b16║   而無差別 。功 德威神獨有差別 。佛言。善男子。
T16n0659_p0264b17║   彼身此身無有差別 。何 以 故。修 一 身故。而是
T16n0659_p0264b18║   功 德威神之 相。殊有差別 。應當觀之 。降伏一
T16n0659_p0264b19║   切障礙菩薩言。世 尊。兩身差別 當云 何 觀。佛
T16n0659_p0264b20║   言。善男子。諦聽諦聽。我當為汝說於譬喻。成
T16n0659_p0264b21║   是義故。善男子。如摩尼珠磨瑩治飾光 曜明
T16n0659_p0264b22║   淨以 練治故。於諸摩尼未被練者。比前 摩尼
T16n0659_p0264b23║   可相及不。不也世 尊。被練治者光 色淨徹悅
T16n0659_p0264b24║   眾意故。未被治者不得為類。佛言如是。菩薩
T16n0659_p0264b25║   身摩尼珠。及如來身摩尼之 珠。雖復同是清
T16n0659_p0264b26║   淨法身。菩薩法身於如來身。畢竟清淨不可
T16n0659_p0264b27║   為比。所以 者何 。如來身者不可限量。齊眾生
T16n0659_p0264b28║   界徹虛空界遍照而住 。何 以 故。最極清淨遠
T16n0659_p0264b29║   離一 切諸塵垢故。而菩薩身摩尼珠明徹不
T16n0659_p0264c01║   爾。何 以 故。有餘垢故。善男子。譬如初 月其光
T16n0659_p0264c02║   始顯漸漸增長。至十五 日方乃圓明。俱 得月
T16n0659_p0264c03║   名。而此初 月。不可比於十五 日夜。何 以 故。得
T16n0659_p0264c04║   法爾故。諸佛菩薩雖復同得法身之 名。而菩
T16n0659_p0264c05║   薩身於如來身。光 明遍照不可為比。善男子。
T16n0659_p0264c06║   如是佛身及菩薩身。同是身相。與佛功 德威
T16n0659_p0264c07║   神之 相。非為一 相。善男子。菩薩摩訶薩。具 足
T16n0659_p0264c08║   十法獲得金剛 貞實堅固不破壞身。何 者為
T16n0659_p0264c09║   十。所謂貪瞋癡等不能破壞。怨憾忿恨災蓋
T16n0659_p0264c10║   憍慢。貢高邪見顛倒不能破壞。世 間八 風不
T16n0659_p0264c11║   能破壞。三惡道苦不能破壞。眾生諸苦不能
T16n0659_p0264c12║   破壞。生老病死不能破壞。外諸梵志諸邪論
T16n0659_p0264c13║   師不能破壞。一 切眾魔及諸天魔不能破壞。
T16n0659_p0264c14║   一 切聲聞及緣覺等一 切欲樂亦不能壞。善
T16n0659_p0264c15║   男子。菩薩摩訶薩。具 是十法獲得金剛 貞實
T16n0659_p0264c16║   堅固不破壞身。善男子。菩薩摩訶薩。具 足十
T16n0659_p0264c17║   法作大薩泊主 。何 者為十。所謂堪可慶賀。堪
T16n0659_p0264c18║   為恭敬。能令濟度。堪可依止。能為安立資糧
T16n0659_p0264c19║   豐厚。修 理行具 。無有厭足。引導上首。善能隨
T16n0659_p0264c20║   入 一 切智城。善男子。云 何 菩薩堪可慶賀。乃
T16n0659_p0264c21║   至善能隨入 一 切智城。善男子。如薩泊主 。國
T16n0659_p0264c22║   王朝臣宰相所可慶賀。如是菩薩大薩泊主 。
T16n0659_p0264c23║   諸佛菩薩所可慶賀亦復如是。善男子。如薩
T16n0659_p0264c24║   泊主 。剎利 百民之 所恭敬。菩薩宗主 。學無學
T16n0659_p0264c25║   人及餘天龍夜叉乾闥婆所可恭敬。亦復如
T16n0659_p0264c26║   是。善男子。如大宗主 。於大山林曠野險難。而
T16n0659_p0264c27║   能濟度令得安樂而無疲倦。菩薩宗主 。在於
T16n0659_p0264c28║   生死稠林曠野。眾生群品遭諸煩惱劫 賊逼
T16n0659_p0264c29║   切。而能濟度令得安樂而無疲倦。亦復如是。
T16n0659_p0265a01║   善男子。如諸商賈貧窮困乏 。而往依投大薩
T16n0659_p0265a02║   泊主 。即得出於曠野稠林。尼揵梵志種種外
T16n0659_p0265a03║   道。依投菩薩大薩泊主 。獲得出離生死曠野
T16n0659_p0265a04║   諸大險難處。善男子。如薩泊主 能為安立文
T16n0659_p0265a05║   武等眾諸憑附者。菩薩宗主 能為安立生死眾
T16n0659_p0265a06║   生。亦復如是。善男子。如薩泊主 隨方發趣。與
T16n0659_p0265a07║   大群眾冒涉山林險難曠野。為得至彼安樂
T16n0659_p0265a08║   大城。足有資糧。安隱得出曠野之 難。不覺疲
T16n0659_p0265a09║   勞 。乃得到 彼豐樂之 處。菩薩宗主 亦復如是。
T16n0659_p0265a10║   是過去佛所行之 方。而隨行之 。將領是等大
T16n0659_p0265a11║   群眾生。欲令得度生死大險。欲令是等速至
T16n0659_p0265a12║   一 切種智大城。而修 種種福德資糧。豐足無
T16n0659_p0265a13║   限示導而行。善男子。如大宗主 。多畜種種資
T16n0659_p0265a14║   生之 具 隨方而行。所謂金銀瑠璃真珠璧玉
T16n0659_p0265a15║   珊瑚等寶。菩薩宗主 亦復如是。趣向一 切種
T16n0659_p0265a16║   智大城。善修 佛法種種諸行。善男子。如薩泊
T16n0659_p0265a17║   主 求諸財物不知厭足。菩薩宗主 求聖法財
T16n0659_p0265a18║   不知厭足。亦復如是。善男子。如薩泊主 於諸
T16n0659_p0265a19║   商賈引導之 首。何 以 故。富財物故。眾中勝故。
T16n0659_p0265a20║   以 將領故。語言有用故。如是菩薩大薩泊主 。
T16n0659_p0265a21║   於諸眾生為引導主 。何 以 故。豐功 德故。階位
T16n0659_p0265a22║   勝故。法自在故。所說無謬故。善男子。如薩泊
T16n0659_p0265a23║   主 善能令至豐沃國土。如是菩薩大薩泊主 。
T16n0659_p0265a24║   善領眾生至於一 切種智國土。善男子。如是
T16n0659_p0265a25║   菩薩具 是十法作大宗主 。善男子。菩薩摩訶
T16n0659_p0265a26║   薩。具 足十法。作大導師了 知正道。何 等為十。
T16n0659_p0265a27║   所謂知路平坦。知路阻險。知路豐沃。知路安
T16n0659_p0265a28║   隱。知路有水無水。知路穌息處所。知路相貌。
T16n0659_p0265a29║   知路正直。知路迴曲。知路速出。善男子。如是
T16n0659_p0265b01║   菩薩摩訶薩。具 是十法了 知正道。善男子。菩
T16n0659_p0265b02║   薩摩訶薩。具 足十法能示導正路而不顛倒。
T16n0659_p0265b03║   何 等為十。所謂若以 大乘所應化者。而為是
T16n0659_p0265b04║   等說大乘道。而不為說聲聞之 乘。若有眾生。
T16n0659_p0265b05║   以 聲聞乘而受化者。即為是等說聲聞道。而
T16n0659_p0265b06║   不為說菩薩之 乘。若有眾生以 一 切智應得
T16n0659_p0265b07║   度者。即為是等說一 切智道。而不為說二 乘
T16n0659_p0265b08║   之 道。若有眾生以 辟支佛道所應化者。即為
T16n0659_p0265b09║   是等說辟支佛道。而不為說大乘之 道。若有
T16n0659_p0265b10║   眾生執著我見執著諸法。為是等故而說無
T16n0659_p0265b11║   我空無相道。不說我人眾生壽者。若有眾生
T16n0659_p0265b12║   著於二 邊。而為是等不說二 邊。若有眾生心
T16n0659_p0265b13║   有散亂 。為是等故說奢摩他毘婆舍那。不說
T16n0659_p0265b14║   散亂 。若有眾生多有戲論。為是等故說如如
T16n0659_p0265b15║   道。不說戲論凡夫之 道。若有眾生樂住 生死。
T16n0659_p0265b16║   為是等故說涅槃道不說生死。若有眾生行
T16n0659_p0265b17║   於邪道。為是等故說平坦道。不說煩惱刺棘
T16n0659_p0265b18║   等道。善男子。如是菩薩摩訶薩。具 是十法能
T16n0659_p0265b19║   示正道而不顛倒。善男子。我今為諸四部弟
T16n0659_p0265b20║   子大眾安樂行故。說是經者。聽是經者。護其
T16n0659_p0265b21║   身心。令其辯才明了 無盡。使諸天龍八 部擁
T16n0659_p0265b22║   護是眾。令其獲得四事 供 養。離諸疾惱四百
T16n0659_p0265b23║   四病令滅無餘。生生世 世 得宿命智。見佛聞
T16n0659_p0265b24║   法遇善知識。展轉增長乃至成佛。十力 具 足
T16n0659_p0265b25║   得無所畏。而說呪曰。
T16n0659_p0265b26║   怛絰咃　陀柯第(吳音)　陀柯婆羅第　陀柯那
T16n0659_p0265b27║   伽 脚那呵利 膩　毘梨履膩　迦蘭闍蘭那桎
T16n0659_p0265b28║   叉桎叉薩婆薩埵(耽音)　婆羅耶寐　莎呵阿祇
T16n0659_p0265b29║   那伽 多羅祇　阿致那祇　禰弟(吳音)　斯思伊
T16n0659_p0265c01║   履旨履　比詈　須呵羅怒　摩訶薩衣(吳音)
T16n0659_p0265c02║   　因陀羅闍　液叉　卑多屈(居勿 反)　砂[璊-王+月]茶柯
T16n0659_p0265c03║   喃羅裳伽 多喃　婆覆莎呵　南無般那伽 寐
T16n0659_p0265c04║   詈　莎呵　怛絰咃　豆富豆富　柯支留
T16n0659_p0265c05║   　一 柯支喜遏婆詈他　離樓地(吳音)　紀理矩鏤
T16n0659_p0265c06║   蔗　魔磨　陀罕塼彌莎呵　怛絰咃　他
T16n0659_p0265c07║   彌他彌他彌他須　旨利 旃陀利 乾他梨常伽
T16n0659_p0265c08║   利 　拘波癡(吳音)　婆羅磨那　頗婆枳展那賒
T16n0659_p0265c09║   耶泥　展那閤示　拘留師理　尼猗婆　弼
T16n0659_p0265c10║   地耶　娑莫伽 羅呵禰　薩跋痤邏　毘那尸
T16n0659_p0265c11║   尼　薩婆魯伽 婆奢摩尼　摩訶摩由羅喜陀
T16n0659_p0265c12║   耶　[璊-王+月]多　婆摩波多　伊 底莎呵
T16n0659_p0265c13║   若火難。若王難。若災厄難。若劫 賊難。若惡鬼
T16n0659_p0265c14║   難。若兩足難。若四足難。若多足難。若無足難。
T16n0659_p0265c15║   若有色難。若無色難。若煩惱難。一 切諸難。當
T16n0659_p0265c16║   用一 心憶念受持讀誦此呪。即得消除遠離
T16n0659_p0265c17║   諸難。便 得安樂永無怖畏。得如所願。
T16n0659_p0265c18║   大乘寶雲經卷第四